Ο Nasreddin Hodja (Ημερομηνία γέννησης. 1208, Hortu – Ημερομηνία θανάτου 1284, Akşehir) είναι ένα θρυλικό πρόσωπο και ήρωας χιούμορ που έζησε γύρω από το Hortu και το Akşehir κατά τη διάρκεια του κράτους των Σελτζούκων της Ανατολίας.
Αν και υπάρχουν συζητήσεις σχετικά με το εάν ο Nasreddin Hodja, ο οποίος είναι γνωστός για τις ιστορίες του, οι οποίες αντικατοπτρίζονται κυρίως ως σοφός με πνεύμα και αίσθηση του χιούμορ, έζησε στην πραγματικότητα, και αν το έκανε, ποια ήταν η πραγματική του προσωπικότητα, υπάρχουν επίσης ορισμένα έγγραφα που δείχνουν ότι ήταν μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα. Σύμφωνα με τις πληροφορίες που προέκυψαν από αυτά τα έγγραφα, ο Nasreddin Hodja γεννήθηκε στο χωριό Hortu του Akşehir το 1208, αφού έλαβε τη βασική του εκπαίδευση εκεί, έλαβε την εκπαίδευσή του σε ένα madrasah στο Sivrihisar και ανέλαβε το καθήκον του ιμάμη του χωριού στην πόλη του, όπου και επέστρεψε μετά το θάνατο του πατέρα του. Μετά από λίγο, ο Nasreddin Hodja μετανάστευσε στο Akşehir, ένα από τα κέντρα της μυστικιστικής σκέψης της περιόδου, και έγινε μέλος του τάγματος Mevlevi, Yesevilik ή Rufai ως δερβίσης του Mahmud-i Hayrani. Ο Νασρεντίν Χότζα, ο οποίος ανέλαβε πολιτικά καθήκοντα στο Ακσεχίρ και πιστεύεται ότι βρισκόταν στις περιοχές γύρω από το Ακσεχίρ για μικρό χρονικό διάστημα, πέθανε στο Ακσεχίρ το 1284 και θάφτηκε στον σημερινό τάφο του Νασρεντίν Χότζα.
Η θρυλική προσωπικότητα του Νασρεντίν Χότζα, που αναπτύχθηκε με τις ιστορίες που διηγήθηκαν στο όνομά του, αναδύθηκε τον ίδιο αιώνα με τον θάνατό του και οι γραπτές αφηγήσεις που θεωρούνται Νασρεντίν Χότζα αυξήθηκαν από τους αριθμούς που εκφράστηκαν μαζί τους σε χιλιάδες κατά τη διάρκεια των αιώνων. Εκτός από τις ιστορίες στις οποίες αντικατοπτρίζεται ως επί το πλείστον ως έξυπνος λόγιος, υπάρχουν επίσης ιστορίες στις οποίες ο Νασρεντίν Χότζα λέει λόγια χωρίς νόημα, παρουσιάζεται ως άτομο με διανοητική ανεπάρκεια και έχει διαφορετικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας. Αυτή η παραλλαγή της ιστορίας, η οποία έχει πολλά διαφορετικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας από έναν λόγιο έως έναν τρελό που λέει ανοησίες, εξηγείται από την πιθανότητα ανώνυμες αφηγήσεις να έχουν συνδεθεί με το όνομα του Nasreddin Hodja με την πάροδο του χρόνου. Αν και η παλαιότερη γνωστή αφήγηση του γραπτού πολιτισμού του Nasreddin Hodja, που έχει βιβλιογραφική αξία σήμερα, βρίσκεται στο Saltuknâme, το οποίο κατοχυρώθηκε με πνευματικά δικαιώματα το 1480, η σειρά Povest o Hoce Nasreddine είναι η συλλογή Nasreddin Hodja με τις υψηλότερες πωλήσεις 1.5 εκατομμυρίου. Ανέκδοτα που συγκεντρώθηκαν από αυτά τα έργα έχουν εξεταστεί σε διαφορετικά πλαίσια, όπως τα μηνύματα που περιέχουν, τα χαρακτηριστικά και τα μυθολογικά τους στοιχεία, και χρησιμοποιούνται επίσης στην εκπαίδευση και την κατάρτιση σε πολλές χώρες.
Ιστορίες για τον Nasreddin Hodja, ο οποίος έχει θέση στις λαϊκές πεποιθήσεις, όπως η ταφή ενός νεογέννητου μωρού στο μαυσωλείο της γραβάτας του μωρού και οι νεόνυμφοι που επισκέπτονται το ιερό του για πρώτη φορά, έχουν λάβει χώρα σε διαφορετικές κοινωνίες όπως Άραβες, Βούλγαροι , Κινέζοι, Πέρσες, Ούγγροι και Ρώσοι καθώς και Τούρκοι λαοί Η Naara Suoks είναι συνυφασμένη με τις αφηγήσεις τοπικών ηρώων όπως ο Jiyrenşe Sheşen. Λόγω της εξάπλωσής του σε μια ευρεία γεωγραφική περιοχή, έχουν δοθεί πολλά έργα για τον Nasreddin Hodja στους τομείς της τέχνης και του λαϊκού πολιτισμού. Ανάμεσά τους είναι το Mansibi του Nasreddin Hodja, το πρώτο γνωστό θεατρικό έργο, το οποίο γράφτηκε μεταξύ 1775-1782. Το Nastradin Hoca i Hitar Petar, που κυκλοφόρησε το 1939, είναι επίσης η πρώτη γνωστή ταινία. Επιπλέον, το 1996 γιορτάστηκε ως Έτος του Νασρεντίν Χότζα σε όλο τον κόσμο από την UNESCO και σήμερα διοργανώνονται φεστιβάλ, διαγωνισμοί και επιστημονικές συναντήσεις στο όνομα του Νασρεντίν Χότζα.
Απόψεις για το αν ζει πραγματικά
Το θέμα του αν όντως έζησε ή όχι ο Νασρεντίν Χότζα συζητείται από λαογράφους και διατυπώνονται διαφορετικές απόψεις. Οι Γερμανοί ανατολίτες Albert Wesselski και Martin Hartmann ισχυρίστηκαν ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρχε κανείς με το όνομα Nasreddin Hodja και υποστήριξε αυτή την ιδέα. Ενώ ο λαογράφος του Αζερμπαϊτζάν Hanefi Zeynallı ήταν δύσπιστος σχετικά με την αντιμετώπιση του Nasreddin Hodja ως ιστορικού προσώπου, Tehmasib Ferzeliyev. Υπερασπίστηκε την άποψη ότι η πραγματική προσωπικότητα του Νασρεντίν Χότζα είναι ασήμαντη και ότι είναι ο κοινός ήρωας κάθε πολιτισμού στον οποίο είναι δακτυλογράφος.
Ορισμένοι ερευνητές προσέγγισαν τον Νασρεντίν Χότζα ως λαογραφική φαντασία και προσπάθησαν να τον συσχετίσουν με ιστορικές προσωπικότητες. Αναπτύσσοντας μία από αυτές τις προσεγγίσεις, İsmail Hami Danişmend, Nasreddin Hodja II. Υποστήριξε ότι ήταν γιος του Γιαβλάκ Αρσλάν, που έζησε την εποχή του Μεσούντ, και του νεκρού Νασιρουντίν Μαχμούντ, ο οποίος σκοτώθηκε στην Κασταμόνου το 1300. Ο Danishmend έκανε αυτόν τον ισχυρισμό με βάση ένα περσικό selcuknâme που ανακάλυψε στη Γαλλία. ωστόσο η γνώμη δεν έγινε αποδεκτή στον επιστημονικό κόσμο λόγω έλλειψης γερών θεμελίων. Ο Naci Kum, στο άρθρο του για αυτό το θέμα, ισχυρίστηκε ότι υπήρχε μια ταφόπλακα με το όνομα Nasreddin και τον τίτλο του δασκάλου πάνω της, η οποία βρίσκεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Kayseri, και ότι ο θάνατος του Nasreddin Hodja έλαβε χώρα στο Kayseri στις αρχές του 13ος αιώνας (1284 χρόνια πριν από το αποδεκτό 72) Αν και ο İbrahim Hakkı Konyalı έκανε μια ανάγνωση στη σχετική ταφόπλακα, αποφάσισε ότι ο Emirüddin Hoca ήταν γραμμένος στην πέτρα και όχι ο Nasreddin Hodja. Οι Αζέροι λαογράφοι Mammadhuseyn Tehmasib και Mammadaga Sultanov έγραψαν επίσης μαζί Το Λατιφαλάρι του Μουλά Νασρεντίν Στο βιβλίο του, ο Nasiruddin Tûsî έζησε τη χρονική περίοδο που είναι αποδεκτή ως Nasreddin Hodja, ο Nasreddin Hodja ονομάζεται Nasiruddin σε ορισμένα χειρόγραφα, ο Nasiruddin Tûsî περιλαμβάνει ανέκδοτα σε ένα από τα έργα του, ο Nasreddin Hodja γελοιοποίησε τους αστρολόγους σε ορισμένες ιστορίες και αυτού του είδους. Ωστόσο, μπορεί να αναμένεται από άτομα που έχουν γνώση για αστέρια όπως ο Nasiruddin Tûsî, η εμφάνιση του Nasreddin Hodja ενώπιον του Timur ως εκπρόσωπος της χώρας του, η αποστολή του Nasiruddin Tûsî στο Hülagü από τον ηγεμόνα Alamut, ο Nasiruddin Tusi ονομάζεται Hasan και ο Nasreddin Hodja' Σε ένα ανέκδοτο.Υποστηρίζουν ότι ο δάσκαλος ήταν αρχικά ο Nasîrüddin Tûsî, κάνοντας ομοιότητες όπως το γεγονός ότι ένα από τα ονόματα του ήταν Χασάν. Ωστόσο, ο Tehmasib αναγνωρίζει ότι τα δεδομένα που υποβάλλουν δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ακλόνητα στοιχεία και ότι το συμπέρασμά τους είναι απλώς μια υπόθεση. Επιπλέον, ο Azad Nebiyev, ένας Αζέρος λαογράφος, επέκρινε επίσης αυτούς τους ισχυρισμούς του Tahmasib και του Sultanov. Ο Ιρακινός Τουρκμένιος ερευνητής İbrahim Dakuki ισχυρίστηκε ότι ο Nasreddin Hodja ήταν Πέρσης από το Ισφαχάν και το πραγματικό του όνομα ήταν Meşhedî. Στο Ουζμπεκιστάν, υπάρχει η πεποίθηση ότι ο Nasreddin Hodja γεννήθηκε στη Μπουχάρα και γεννήθηκε με ένα δόντι στο στόμα του. Αν και υπάρχει μια τέτοια πεποίθηση μεταξύ των ανθρώπων, ορισμένοι Ουζμπεκοί ερευνητές παραδέχονται ότι ο Νασρεντίν Χότζα δεν ήταν Ουζμπέκος. Ο μεσαιωνικός ιστορικός Mikail Bayram έγραψε επίσης ότι ο Nasreddin Hodja ήταν αρχικά Ahi Evran, Mevlânâ Celâleddîn-i Rumi. ΜασνάβιΙσχυρίζεται ότι το άτομο που αναφέρεται ως Cuhâ στο βιβλίο του ήταν αρχικά ο Nasreddin Hodja.
Ο λαογράφος İlhan Başgöz, ο οποίος υποστηρίζει ότι ο Nasreddin Hodja ήταν ιστορικό πρόσωπο, αναφέρει ότι δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένα τέτοιο άτομο έζησε τον 13ο αιώνα. Και πάλι, οι λαογράφοι Saim Sakaoğlu, Ali Berat Alptekin και Fatma Ahsen Turan δηλώνουν ότι ο Nasreddin Hodja έζησε τον 13ο αιώνα και τον δείχνουν ως μια από τις κορυφές της Τουρκικότητας της Ανατολίας, μαζί με τον Yunus Emre και τον Hacı Bektaş-ı Veli. Οι λαογράφοι Pertev Naili Boratav και οι ιστορικοί Mehmet Fuad Köprülü και Tuncer Baykara είναι μεταξύ εκείνων που υποστηρίζουν ότι ο Nasreddin Hodja είναι ιστορικό πρόσωπο.
Έγγραφα για τον Νασρεντίν Χότζα και τους συγγενείς του[αλλαγή | αλλαγή πηγής]
Ο İbrahim Hakkı Konyalı, εργάζεται στη γενέτειρα του Nasreddin Hodja, Akşehir, πόλη Nasreddin Hodja Στο βιβλίο του II. Στη γενεαλογία που έγινε αποδεκτό να είναι ο σύγχρονος του σύγχρονου του Μεχμέτ, Χιζίρ Τσελεμπή, το γεγονός ότι ο πατέρας του Χιζίρ Τσελεμπή, ο οποίος ήταν ο δικαστής του Σιβριχισάρ, ήταν απόγονος του Νασρεντίν, χρησιμοποιήθηκε ως πηγή πληροφοριών ότι ο δάσκαλος γεννήθηκε στο Σιβριχισάρ. Αυτή η γενεαλογία εμφανίστηκε σε πηγές που γράφτηκαν στα τέλη του 15ου αιώνα. Ο Lâmiî Çelebi, ο συγγραφέας ενός από τα παλαιότερα χειρόγραφα του Nasreddin, δίνει την ίδια γενεαλογία για τον Sinan Pasha, έναν από τους γιους του Hızır Çelebi. Σύμφωνα με αυτό, ο Σινάν Πασάς είναι εγγονός του Νασρεντίν Χότζα από τον έκτο ομφαλό.
Ένα από τα σημαντικά δεδομένα που επιτρέπουν την εξαγωγή συμπερασμάτων για τη ζωή του Νασρεντίν Χότζα είναι η εξάγραμμη επιγραφή που ο Μεχμέτ, ιππέας του Βαγιαζήτ Α', ο οποίος επισκέφτηκε τον τάφο του Νασρεντίν Χότζα, χαρακτήρισε την ημερομηνία στις στήλες που περιβάλλουν τον τάφο:
| πρωτότυπο | μετάφραση |
|---|---|
|
|
Το έτος 796, στο οποίο ο Sipahi Mehmed έκανε μια σημείωση, είναι σύμφωνα με το ημερολόγιο Hijri και αντιστοιχεί στο 1393 ή 1394 στο Γρηγοριανό ημερολόγιο και θεωρείται σημαντικό έγγραφο για τον προσδιορισμό του εύρους ημερομηνιών στο οποίο έζησε ο Nasreddin Hodja.
Αν και ο τάφος του Nasreddin Hodja δεν έχει επιγραφή, η επιτύμβια στήλη που ανεγέρθηκε αργότερα έχει το έτος 386 Hijri. Είναι γνωστό ότι η φετινή χρονιά ήταν λάθος, αφού οι Ογκούζοι δεν είχαν έρθει ακόμη στην Ανατολία φέτος, που συνέπεσε με το έτος 696 Γρηγοριανό. Διάφοροι ερευνητές έχουν προτείνει ότι το έτος γράφτηκε ανάποδα σύμφωνα με το πνεύμα του Νασρεντίν Χότζα και ήταν αρχικά 683. Από την άλλη, οι Saim Sakaoğlu και Ali Berat Alptekin, αναφερόμενοι στο γεγονός ότι η γραφή στην ταφόπλακα περιέχει σημασιολογικά λάθη, είπαν ότι ο δάσκαλος που ετοίμασε την ταφόπλακα, η οποία ήταν γραμμένη σε αραβικό αλφάβητο, στο οποίο τα γράμματα γράφονται από δεξιά. προς τα αριστερά, αλλά οι αριθμοί είναι γραμμένοι από αριστερά προς τα δεξιά, δεν γνώριζε αυτόν τον κανόνα και το έτος θανάτου του Nasreddin Hodja γράφτηκε ανάποδα επειδή δεν γνώριζε αυτόν τον κανόνα σκόπιμα. Ο λαογράφος Mehmet Önder δήλωσε ότι παρόλο που ήταν ο πρώτος που δήλωσε ότι η γραφή στην ταφόπλακα περιέχει σημασιολογικά λάθη, αποκτά νόημα όταν διατάσσεται ως εξής:
| πρωτότυπο | Διοργάνωσε | μετάφραση | Διοργάνωσε |
|---|---|---|---|
|
|
|
|
Οι λαογράφοι συμφωνούν ότι το έτος στην ταφόπλακα είναι ηθελημένα ή αθέλητα γραμμένο ανάποδα και συμφωνούν ότι το έτος 1284, που συμπίπτει με το έτος 1285 ή 683, είναι σωστό.
Επιπλέον, οι επιτύμβιες στήλες που βρέθηκαν το 1957, που ανήκαν στην κόρη του Nasreddin Hodja και πιστεύεται ότι είναι ο γιος του Ömer, επανεξετάστηκαν το 2013 και ελήφθησαν νέες πληροφορίες, και αυτές οι πληροφορίες ελήφθησαν από τον Mehmet Mahur Tulum ως «Νέα ευρήματα Ο Nasreddin Hodja and His Family in Sivrihisar.» κοινοποιήθηκε με το κοινό στο συνέδριο με τίτλο. Σύμφωνα με αυτό, υποστηρίχθηκε ότι η Φατίμα, η οποία θεωρήθηκε ότι ήταν το όνομα της κόρης του Νασρεντίν Χότζα, έκανε λάθος και το πραγματικό του όνομα ήταν Χατούν. Στις αναγνώσεις που έγιναν στις επιτύμβιες στήλες, διαπιστώθηκε ότι το πραγματικό όνομα του Nasreddin Hodja ήταν Nasrüddin Nusrat και ότι ο πατέρας του, ο οποίος εικαζόταν ότι ήταν ο Abdullah, ονομαζόταν επίσης Şemseddin, και επίσης επιβεβαιώθηκε ότι γεννήθηκε στο Sivrihisar. Αυτές οι νέες πληροφορίες σχετικά με τα ονόματα του πατέρα και της κόρης του Nasreddin Hodja δεν έχουν επιβεβαιωθεί από άλλους ερευνητές και είναι ανοιχτές προς συζήτηση.
Η παρουσία της επιτύμβιας επιγραφής της κόρης του Dürrü Melek στους πρόποδες του τάφου του Nasreddin Hodja στο Akşehir και τα αρχεία του τάφου Nasreddin Hodja στο βιβλίο ilyazıcı του 1476 θεωρούνται άλλες αποδείξεις ότι ο Χότζα έζησε πραγματικά.
πραγματική προσωπικότητα
Η γενέτειρα του Νασρεντίν Χότζα δεν ήταν ξεκάθαρα γνωστή στο παρελθόν. Αν και υπάρχουν ισχυρισμοί ότι γεννήθηκε στο χωριό Sivrice του Akşehir, ειδικά από τον İbrahim Hakkı Konyalı, έγινε αποδεκτό ότι γεννήθηκε στο χωριό Hortu του Sivrihisar. Με τις τελευταίες έρευνες επιβεβαιώθηκε ότι ο Nasreddin Hodja γεννήθηκε στο Hortu. Αν και η ακριβής ημερομηνία γέννησής του δεν είναι γνωστή, γεννήθηκε το 1208 ως γιος του ζεύγους Abdullah και Sıdıka, σύμφωνα με τις πληροφορίες που μεταφέρθηκαν από το παλιό μητρώο στο έργο του Sivrihisar Mufti Hasan Efendi που ονομάζεται Mecmûâ-i Maârif. Ο Νασρεντίν Χότζα έλαβε τη βασική του εκπαίδευση από τον πατέρα του, ο οποίος ήταν ιμάμης του χωριού, και πήγε στο Σιβριχισάρ για την εκπαίδευσή του στη μαντρασά.Μετά το θάνατο του πατέρα του επέστρεψε στο Χορτού και ανέλαβε το καθήκον του ιμάμη του χωριού που του κληρονόμησε.
Στην περίοδο του Nasreddin Hodja, ο οποίος έζησε σε μια εποχή που το κράτος των Σελτζούκων της Ανατολίας βρισκόταν σε πολιτική αναταραχή, η αποτελεσματικότητα της σκέψης και των αιρέσεων των Σούφι άρχισε να αυξάνεται υπό την επίδραση ονομάτων όπως Muhyiddin İbnü'l-Arabi, Mevlânâ Celâleddîn-i. Rumî, Hacı Bektaş-ı Veli, Yunus Emre. Σε αυτό το περιβάλλον, ο Nasreddin Hodja, ο οποίος μετανάστευσε στο Akşehir, ένα από τα κέντρα της μυστικιστικής σκέψης, αφήνοντας έναν άντρα που ονομαζόταν Mehmed να είναι ιμάμης του χωριού το 1237 ή το 1238, σύμφωνα με τον Mecmûâ-i Maârif, σύμφωνα με το παλαιότερο έγγραφο στο που αναφέρεται το όνομά του, Mahmûd-ı Hayrânî Έγινε ο δερβίσης του . Αν και υπάρχουν πληροφορίες στο Mecmûâ-i Maârif ότι έλαβε επίσης μυστικιστική εκπαίδευση από τον Hacı İbrahim Sultan, αυτές οι πληροφορίες δεν ταιριάζουν με τα ιστορικά γεγονότα επειδή υπάρχει διαφορά εκατό ετών μεταξύ των δύο. Από την άλλη, υπάρχει η πιθανότητα ο Νασρεντίν Χότζα να έλαβε εκπαίδευση όχι από τον Χατζί Ιμπραίμ Σουλτάν, αλλά από τον ομώνυμο παππού του. Θεωρείται ότι ο Nasreddin Hodja, λόγω του σεΐχη του Hayrani, ανήκε στο τάγμα των Mevlevi, Yesevî ή, λιγότερο πιθανό, των Rufai. Επιπλέον, αν και αναφέρεται ότι ο Nasreddin Hodja είναι Naqshbandi σύμφωνα με το silsilename του Tabibzâde Mehmed Şükrü, αυτές οι πληροφορίες δεν ταιριάζουν με ιστορικά γεγονότα.
Ο Νασρεντίν Χότζα, μαζί με την εκπαίδευση που έλαβε, ανέλαβε πολιτικά καθήκοντα στο Ακσεχίρ και υπηρέτησε ως δικαστής ή αντιβασιλέας, πιθανώς και σε γύρω οικισμούς όπως το Καϊσέρι, η Άγκυρα, το Αφιονκαραχισάρ, η Κουτάχια, το Μπιλετζίκ. Πέθανε το 1284 στο Ακσεχίρ, όπου πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του.
Στις ανώνυμες συλλογές του Lâtâ'if-i Hâce Nasreddin, η παλαιότερη από τις οποίες χρονολογείται από τον 16ο αιώνα, ο Nasreddin Hodja άλλοτε φαίνεται να είναι σύγχρονος του Τιμούρ και άλλοτε με τον Alaeddin Keykubad I. Ο Εβλιγιά Τσελεμπί, από την άλλη, αναφέρει το Ακσεχίρ στον δεύτερο τόμο του Σεγιαχατνάμε του και αναφέρει τον Νασρεντίν Χότζα, δηλώνοντας ότι έζησε κατά τις περιόδους του Μουράτ Α' και του Βαγιαζήτ Α'. Παρά αυτές τις διαφορετικές αφηγήσεις, σήμερα, υπό το φως των εγγράφων για τον Νασρεντίν Χότζα και τους συγγενείς του, είναι αποδεκτό από την πλειοψηφία των ερευνητών που ασχολούνται με το θέμα ότι ο Νασρεντίν Χότζα έζησε τον 13ο αιώνα και δεν μπορεί να είναι σύγχρονος με τον Τιμούρ, τον Μουράτ Α ή τον Βαγιαζίτ. ΕΓΩ. Από την άλλη, τονίζεται η πιθανότητα η μορφή του Τιμούρ στις αφηγήσεις στις οποίες παρουσιάζεται σύγχρονος με τον Τιμούρ να είναι στην πραγματικότητα ο Κιγκάτου, ο Μογγολικός πρίγκιπας που στρατοπέδευσε στο Ακσεχίρ για οκτώ χρόνια.
Θρυλική προσωπικότητα
Υπάρχουν διάφορες αφηγήσεις που προέρχονται από αστεία που δείχνουν τον Νασρεντίν Χότζα ως άγιο, λόγιο, έξυπνο, τρελό και αντικατοπτρίζει πολλά διαφορετικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας. Η μείωση του αριθμού των ανέκδοτων του σε σχέση με τα προηγούμενα γραπτά έργα ενισχύει την πιθανότητα κάποια ανώνυμα ανέκδοτα να έχουν συνδεθεί με το όνομα του Νασρεντίν Χότζα εγκαίρως και υποδηλώνει ότι η θρυλική προσωπικότητα του Νασρεντίν Χότζα διαφοροποιήθηκε με αυτόν τον τρόπο. Σύμφωνα με ένα ανέκδοτο στο Saltukname, ο Sarı Saltuk, μαθητής του ίδιου σεΐχη, συνάντησε τον Nasreddin στο Akşehir. Ο Nasreddin προσφέρει φαγητό Saltuk σε χρυσά και ασημένια πιάτα. Μπροστά σε αυτό το σόου, ο Sarı Saltuk αναρωτήθηκε: «Αυτός ο άνθρωπος κληρονόμησε όλο αυτόν τον πλούτο από τον πατέρα του ή κέρδισε ο ίδιος;». ρωτάει. Διαισθανόμενος τις σκέψεις του καλεσμένου του, ο Νασρεντίν λέει: «Όλα αυτά είναι κληρονομικά από τον πατέρα μου. Αυτά είναι τα τρία αντικείμενα που έφερα όταν ήρθα σε αυτόν τον κόσμο και θα πάρω μια μέρα μαζί μου όταν φύγω από τον κόσμο». "Τι είναι αυτά τα τρία αντικείμενα;" του Saltuk; Η απάντηση του Νασρεντίν Χότζα στην ερώτηση «Έχω δύο μπάλες με ένα πουλί». Είναι δυνατόν. Αυτά τα αγενή λόγια πάνε στον πιο παράξενο του Σάρι Σαλτούκ, αλλά δεν τόλμησε να εκφράσει τη σκέψη του φωναχτά και είπε στον εαυτό του: «Ένας τόσο σοφός άνθρωπος δεν λέει πράγματα ανούσια, μάλλον υπάρχει ένα κρυμμένο νόημα στα λόγια του. Τι εννοούσε;» νομίζει. Ο Νασρεντίν αντιλαμβάνεται τις σκέψεις του καλεσμένου του και λέει: «Μην ανησυχείς για τίποτα, επιτρέψτε μου να σας πω. Ο σκοπός μου είναι από αυτά τα τρία πράγματα: Το πρώτο είναι η πίστη, το δεύτερο είναι η πράξη και το τρίτο είναι η ειλικρίνεια». Αυτό το ανέκδοτο είναι ένα είδος μυστικιστικής ερμηνείας της προσωπικότητας του Νασρεντίν Χότζα, και φαίνεται ότι δύο αιώνες μετά τον θάνατό του, εντελώς διαφορετικές ιδιότητες όπως η ανακάλυψη των σκέψεων του άλλου ατόμου αποδίδονταν στην προσωπικότητά του.
Γίνετε ο πρώτος που θα σχολιάσει