Ποια είναι η Mevlana Celaleddin-i Rumi;

Muhammed Celâleddîn-i Rumi ή σύντομα γνωστός ως Mevlânâ, 30 Σεπτεμβρίου 1207 - 17 Δεκεμβρίου 1273), Περσικός σουνιτής μουσουλμάνος ποιητής, κατακτητής, λόγιος, θεολόγος και σούφι μυστικιστής που έζησε τον 13ο αιώνα Η επιρροή του δεν περιορίστηκε σε ένα έθνος ή εθνική ταυτότητα, αλλά έφτασε σε πολλά διαφορετικά έθνη. Η πνευματική της κληρονομιά έχει αγκαλιαστεί από Ιρανούς, Τατζίκους, Τούρκους, Έλληνες, Παστούν, Μουσουλμάνους της Κεντρικής Ασίας και Μουσουλμάνους της Νότιας Ασίας και έχει εκτιμηθεί για πάνω από επτά αιώνες. Τα ποιήματά του έχουν μεταφραστεί σε δεκάδες γλώσσες σε όλο τον κόσμο πολλές φορές και από καιρό σε καιρό μετατρέπονται σε μια ποικιλία διαφορετικών μορφών. Χάρη στην επιρροή του που ξεπερνά την ήπειρο, έγινε ο «πιο γνωστός και με τις καλύτερες πωλήσεις ποιητής» στις ΗΠΑ σήμερα.

Ο Mevlânâ έγραψε ως επί το πλείστον τα έργα του στα Περσικά, αλλά εκτός από αυτό, σπάνια προτιμούσε να χρησιμοποιήσει Τουρκικά, Αραβικά και Ελληνικά. Ο Mesnevi, τον οποίο έγραψε στην Konya, έγινε δεκτός ως ένα από τα μεγαλύτερα ποιήματα γραμμένα στην περσική γλώσσα. Τα έργα του, στην αρχική τους μορφή, διαβάζονται ακόμη σήμερα στο Ευρύτερο Ιράν και σε περσόφωνους χώρους. Οι μεταφράσεις των έργων του, ιδίως της Τουρκίας, του Αζερμπαϊτζάν, των Ηνωμένων Πολιτειών και διαβάζονται ευρέως στη Νότια Ασία.

Ταυτότητα

Ο Mevlânâ γεννήθηκε στις 30 Σεπτεμβρίου 1207 στην πόλη Vahş, στην περιοχή Balkh του Khorasan, εντός των συνόρων του Αφγανιστάν. Η μητέρα της, η Mümine Hatun, κόρη του Belh Emir Rükneddin. Η πατρική της γιαγιά ήταν η Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, η Περσική πριγκίπισσα από τη δυναστεία Harezmşahlar.

Ο πατέρας του, Muhammed Bahâeddin Veled, γνωστός ως «ο σουλτάνος ​​των μελετητών». Ο παππούς του ήταν ο Hüseyin Hatîbî, γιος του Ahmed Hatîbî. Πηγές εξηγούν τον τίτλο του Sultânü'l-Ulemâ με τις τουρκικές παραδόσεις. Η εθνική του προέλευση είναι αμφιλεγόμενη. Υπάρχουν απόψεις ότι είναι Περσικά, Τατζικικά ή Τούρκικα.

Ο Μεβλάνα ήταν ο γιος του Μπαχαεντίν Βέλεντ, ο οποίος ήταν γνωστός ως Σουλτάνος-Ul Ulema (σουλτάνος ​​των μελετητών), ο οποίος δίδαξε στην πόλη Balkh, ένα από τα ισλαμικά πολιτιστικά κέντρα της περιόδου. Ένα χρόνο μετά το θάνατο του πατέρα του, Μπαχάεντιν Βέλεντ, ο Μεβλάνα τέθηκε υπό την πνευματική εκπαίδευση του Σέϋιντ Μπουραχεντίν, ο οποίος ήρθε στην Κόνια το 1232 και τον υπηρετούσε για εννέα χρόνια. Πέθανε το 1273.

Ο Μεβλάνα έδωσε το όνομά του ως Μωάμεθ μπιν Μωάμεθ μπιν Χούσεϊν Ελ Μπελχί στο βιβλίο του με τίτλο Mesnevî. Τα ονόματα του Μωάμεθ εδώ είναι τα ονόματα του πατέρα και του παππού του, ενώ ο Μπαλκί σχετίζεται με την πόλη γέννησής του, τον Μπέλ. Το ψευδώνυμό του είναι Celaleddin. Ο τίτλος του «Mawlana» κατά την έννοια του «Κυρίου μας» λέγεται ότι τον δοξάζει. Το άλλο ψευδώνυμό του, Hudâvendigar, συνδέθηκε με τον Mevlânâ από τον πατέρα του και σημαίνει «σουλτάνος». Ο Mevlânâ αναφέρεται ως Belhi σε σχέση με την πόλη στην οποία γεννήθηκε και ονομάζεται επίσης Rumi, σε σχέση με την Ανατολία όπου έζησε. Ήταν επίσης γνωστός ως Molla Hünkâr και Mollâ-yı Rûm λόγω του καθηγητή του.

Πιστεύσεις και διδασκαλίες

Όπως όλοι οι άλλοι Σούφι, το βασικό δόγμα του Celâleddîn-i Rûmî οργανώνεται γύρω από την ιδέα της ενότητας. Ο Celalettin Rumi ήρθε στο προσκήνιο με την αγάπη του για τον Λόρδο του, λαμβάνοντας υπόψη τη σύνδεσή του με τον Λόρδο του. [Απαιτείται αναφορά]

ΖΩΗ

Η περίοδος μέχρι το θάνατο του πατέρα του
Οι κυβερνήτες του Harzemshah ανησυχούσαν πάντα για την επιρροή του Bahaeddin Veled στον λαό. Επειδή ήταν πολύ καλός στους ανθρώπους, τους έδινε πάντα ερμηνείες που μπορούσαν να καταλάβουν και ποτέ δεν μπήκε σε φιλοσοφικές συζητήσεις στις διαλέξεις του. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Μπαχάεντιν Βέλεντ φεύγει από τη χώρα του μετά από ένα περιστατικό μεταξύ του Μπαχάεντιν Βέλεντ και του ηγεμόνα του Χορέζ, του Αλαέντιν Μουχάμεντ Τόκις (ή του Tekish). Μια μέρα, ο Μπαχάεντιν Βέλεντ, στο μάθημά του, πολέμησε βίαια φιλόσοφους και φιλόσοφους, κατηγορώντας τους ότι ασχολήθηκαν με μπιντάες που δεν υπάρχουν στη θρησκεία του Ισλάμ. Ο διάσημος φιλόσοφος Fahrettin Razî ήταν πολύ θυμωμένος με αυτό και παραπονέθηκε στον Muhammed Tökiş. Ο κυβερνήτης θεωρούσε πολύ τον Ράζι και του έδωσε ιδιαίτερο σεβασμό. Όταν συναντήθηκαν οι προειδοποιήσεις του Razi και το ενδιαφέρον και ο σεβασμός του κοινού για τον Bahaeddin Veled, ο Tökiş, ο οποίος αμφιβάλλει για τη θέση του, έστειλε τα κλειδιά της πόλης στον Sultanul Ulema και είπε: Αν ο Σεΐχης μας δεχτεί τη χώρα του Balkh από σήμερα, το σουλτανάτο, τα εδάφη και οι στρατιώτες πρέπει να είναι δικοί του. άσε με να πάω σε άλλη χώρα. Πρέπει να πάω εκεί και να εγκατασταθώ γιατί δεν είναι σωστό να έχω δύο σουλτάνους σε μια χώρα. Δόξα στον Αλλάχ που του δόθηκαν δύο είδη σουλτανάτων. Ο πρώτος είναι ο κόσμος και ο δεύτερος είναι η βασιλεία του επόμενου. Αν μας είχαν δώσει αυτή την παγκόσμια κυριαρχία και θα την παραιτήσουμε, θα ήταν μεγάλη βοήθεια και μεγάλη χάρη. Ο Μπαχάεντιν Βέλεντ είπε: «Γεια σας στον σουλτάνο του Ισλάμ, οι θνητές χώρες, οι στρατιώτες, οι θησαυροί, οι θρόνοι και οι περιουσίες αυτού του κόσμου αξίζουν τους σουλτάνους. Είμαστε δερβίσηδες, η χώρα και το σουλτανάτο δεν μας ταιριάζουν». είπε και αποφάσισε να φύγει. Αν και ο σουλτάνος ​​λυπήθηκε πολύ, κανείς δεν μπορούσε να πείσει τον Μπαχαεντίν Βέλεντ (1212 ή 1213).

Ο διάσημος Sheikh Ferîdüddîn-i Attâr τους συνάντησε στην πόλη Nişapur. Οι ομιλίες που άκουσε και ο μικρός Celâleddîn ήταν ανάμεσά τους. Ο Attâr έδωσε το διάσημο βιβλίο του Esrarname (Βιβλίο των μυστικών) ως δώρο στον Celâledd leavingn και αφήνοντας τους, εννοούσε λίγο Celaleddin και είπε σε εκείνους δίπλα του ότι «μια θάλασσα έχει πέσει πίσω από ένα ποτάμι». Έκανε μια δήλωση στον Bahaeddin Veled λέγοντας: «Ελπίζω ο γιος σου να βάλει φωτιά στις καρδιές των ανθρώπων του κόσμου και να τους κάψει στο εγγύς μέλλον» (ο Mevlânâs πάντα κουβαλούσε μαζί του το Esrarname, ανέφερε συχνά τον Attar και τις ιστορίες του στο Mesnevi του).

Το κόμμα έμεινε στη Βαγδάτη για τρεις ημέρες. τότε γύρισε στην Αραβία για προσκύνημα. Επιστρέφοντας από το προσκύνημα, πέρασε από τη Δαμασκό στην Ανατολία και εγκαταστάθηκε στο Erzincan, Akşehir, Larende (σήμερα Karaman). Αυτή η διαμονή διήρκεσε επτά χρόνια. Η Celalettin, που ήταν δεκαοκτώ ετών, παντρεύτηκε τον Gevher Hatun, κόρη της Lala Şerafettin από το Σάμαρκαντ. Οι γιοι τους Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) και Alaeddin Mehmet γεννήθηκαν στη Larende. Ο Seljuk Sultan Alaeddin Keykubat συμφώνησε τελικά να εγκαταστήσει τον Bahaeddin Veled και τον Celâleddîn στην Κόνια. Τους χαιρέτησε στο δρόμο. Φιλοξενεί στην Altınapa Madrasa. Πρώτα απ 'όλα, ο κυβερνήτης, οι άνδρες του παλατιού, οι αρχηγοί του στρατού, οι madrasahs και οι λαοί ήταν προσκολλημένοι με τον Μπαχάεντιν Βέλεντ με μεγάλο σεβασμό και έγινε μαθητής του. Ο Μπαχάεντιν Βέλεντ πέθανε στην Κόνια το 1231 και θάφτηκε σε ένα μέρος που ονομάζεται τριανταφυλλιές στο παλάτι Seljuk. Ο μονάρχης δεν κάθισε στο θρόνο του για μια εβδομάδα στο πένθος. Σαράντα μέρες, το φαγητό διανεμήθηκε για αυτόν στα πανδοχεία.

Η περίοδος μετά το θάνατο του πατέρα του
Η θέληση του πατέρα του, η τάξη του σουλτάνου Σελτζούκ και η επιμονή των οπαδών του Μπαχαϊντίν Βέλεντ, αντικατέστησε τον πατέρα του Celâleddîn. Έδωσε διαλέξεις, κηρύγματα και fatwa για ένα χρόνο. Αργότερα, συνάντησε τον Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizî από τον Tabriz, έναν από τους μαθητές του πατέρα του. Σύμφωνα με όσα λέει ο γιος του Celaleddin, Sultan Veled στο βιβλίο του Ibtidaname (The Beginning Book), ο Burhaneddin έβαλε τον νεαρό Celaleddîn στις εξετάσεις των ισλαμικών επιστημών εκείνης της εποχής σε αυτή τη συνάντηση στην Konya. μετά την επιτυχία του, «δεν έχετε γνώση συζύγου. είσαι πραγματικά ένας διακεκριμένος άντρας. Ωστόσο, ο πατέρας σου ήταν καλός άνθρωπος. μένετε (υπόσχεση) είστε οι άνθρωποι. Άφησε τον Καλ, να έχει το κράτος σαν αυτόν. "Εργαστείτε σε αυτό, και τότε θα είστε ο πραγματικός κληρονόμος του, μόνο τότε μπορείτε να φωτίσετε τη σφαίρα σαν τον Ήλιο". Μετά από αυτήν την προειδοποίηση, ο Celâleddîn ήταν μαθητής του Burhaneddin για 9 χρόνια, και έλαβε εκπαίδευση σεκτικής που ονομάζεται seyr-û sulûk. Ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στο Χαλέπι και τη Δαμασκό, καθώς επέστρεψε στην Κόνια υπό την επίβλεψη του δασκάλου του Tabrizi, υπέφερε τρεις φορές στη σειρά και άρχισε να υπακούει (όλα τα είδη νηστείας).

Σε αντίθεση με την επιθυμία του δασκάλου του Celalettin, έφυγε από την Konya και πήγε στο Kayseri και πέθανε εκεί το 1241. Ο Celâleddîn δεν μπορούσε να ξεχάσει τον δάσκαλό του. Μάζεψε τα βιβλία και τις σημειώσεις του. Fihi-Ma Fihadlı, που σημαίνει ό, τι είναι μέσα, που αναφέρεται συχνά από τον δάσκαλό του. Δίδαξε fiqh και θρησκευτικές επιστήμες στη madrasa για πέντε χρόνια, και συνέχισε το κήρυγμα και την καθοδήγησή του.

Σύνδεση με τον Shams Tabrizi
Το 1244, ένας ταξιδιώτης ντυμένος με μαύρο από το κεφάλι μέχρι τα δάχτυλα προσγειώθηκε στο διάσημο Sugar Merchants Inn (Şeker Furuşan) της Konya. Το όνομά του ήταν Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams από τον Tabriz). Σύμφωνα με την κοινή πεποίθηση, ήταν ο μαθητής ενός σέιχ Umm που ονομάζεται Abu Bakr Selebaf. Είπε ότι ήταν ένας ταξιδιώτης έμπορος. Σύμφωνα με όσα είπε αργότερα ο Hacı Bektaş Veli στο βιβλίο του "Makalat" (Words), είχε μια αναζήτηση. Θα έβρισκε αυτό που έψαχνε στην Κόνια, η καρδιά του το έλεγε αυτό. Το ταξίδι και η αναζήτηση τελείωσε. Στο τέλος της ώρας, ξεκίνησε για τον İplikçi Madrasa και βρήκε τον Mevlânâ στο άλογό του με τις χορευτικές του. Κρατώντας τα ηνία του αλόγου, τον ρώτησε:

• O λόγιος μελετητής, πες μου, είναι ο Μωάμεθ σπουδαίος ή είναι ο Beyâzîd Bistâmî; "
  Ο Mevlânâ εντυπωσιάστηκε πολύ από αυτόν τον περίεργο ταξιδιώτη που παρεμπόδισε τον τρόπο του και εξεπλάγη από την ερώτηση που έθεσε:
• Πώς είναι αυτή η ερώτηση; " φώναξε. «Είναι ο τελευταίος από τους προφήτες. Θα ήταν η λέξη του Beyâzîd Bistâmî μαζί του; "
  Μετά από αυτό, ο Σάμς του Ταμπρίζ είπε:
• Γιατί λέει ο Μωάμεθ «Η καρδιά μου θα σκουριάσει, έτσι ρωτάω τον Κύριό μου εβδομήντα φορές την ημέρα» και ο Μπέιζζντ λέει «Κρατώ τον εαυτό μου μακριά από ελλιπή χαρακτηριστικά, δεν υπάρχει άλλη οντότητα εκτός από τον Θεό στη ρόμπα μου». τι λες για αυτό; "
  Ο Mevlânâ απάντησε σε αυτήν την ερώτηση ως εξής:
• Ο Μωάμεθ ήταν περισσότερες από εβδομήντα φορές την ημέρα. Όταν έφτασε στη δόξα κάθε τόπου, ζητούσε την ανεπάρκεια της προηγούμενης γνώσης του για το μέρος και το επίπεδο. Ωστόσο, ο Beyâzîd ήταν ικανοποιημένος με το μεγαλείο του τόπου που είχε φτάσει και χάσει, η δύναμή του ήταν περιορισμένη. έτσι μίλησε γι 'αυτόν ».

Ο Σάμς του Ταμπρίζ φώναξε «Αλλάχ, Αλλάχ» σε απάντηση σε αυτό το σχόλιο και τον αγκάλιασε. Ναι, ήταν αυτός που έψαχνε. Οι πηγές ονόμασαν τον τόπο αυτής της συνάντησης ως Merec-el Μπαχρέιν (το σημείο όπου συναντώνται οι δύο θάλασσες).

Από εκεί, πήγαν στο κελί (δωμάτιο στην madrasa) του Saladin Zerkub, ενός από τους διακεκριμένους μαθητές της Mevlana και έγιναν ημίτονο (μια ορισμένη μοναξιά για δύο). Αυτή η περίοδος ημίτονο ήταν αρκετά μεγάλη, οι πηγές αναφέρουν 40 ημέρες έως 6 μήνες. Ανεξάρτητα από την περίοδο, υπήρξε μια μεγάλη αλλαγή στη ζωή του Mevlânâ αυτήν τη στιγμή και εμφανίστηκε μια ολοκαίνουργια προσωπικότητα και μια ολοκαίνουργια εμφάνιση. Ο Μεβλάνα είχε εγκαταλείψει τα κηρύγματα, τα μαθήματα, τα καθήκοντά του, τις υποχρεώσεις του, εν συντομία, κάθε πράξη και κάθε πράξη. Εγκατέλειψε τα βιβλία που διάβαζε κάθε μέρα και δεν έψαχνε τους φίλους και τους οπαδούς του. Σε σχεδόν όλα τα μέρη της Κόνια, υπήρχε αντίρρηση, μια ατμόσφαιρα εξέγερσης ενάντια σε αυτήν τη νέα κατάσταση. Ποιος ερχόταν αυτός ο δερβίς; Τι ήθελε; Πώς έφτασε μεταξύ του Mevlânâ και των θαυμαστών του, πώς τον έκανε να ξεχάσει όλα τα καθήκοντά του. Τα παράπονα και οι κατηγορίες έφτασαν σε τέτοιο βαθμό που κάποιοι απείλησαν ακόμη και τον Σάμς του Ταμπρίζ με θάνατο. Όταν τα γεγονότα αποδείχθηκαν τόσο θλιβερά, ο Shams από τον Tabriz, ο οποίος βαριέται μια μέρα, διάβασε ένα στίχο από το Κοράνι στη Mawlana. Στίχος, Αυτός είναι ο διαχωρισμός μεταξύ εσάς και εγώ. Αυτό σήμαινε (Surat al-Kahf, στίχος 78). Αυτός ο διαχωρισμός έγινε και ο Σάμς του Ταμπρίζ άφησε την Κόνια μια αιφνιδιαστική βραδιά (1245). Η Μεβλάνα, η οποία επηρεάστηκε βαθιά από την αποχώρηση του Σάμς του Ταμπρίζ, δεν ήθελε να δει κανέναν, δεν δέχτηκε κανέναν, έκοψε χωρίς φαγητό και ποτό και αποχώρησε εντελώς από τις συναθροίσεις και τις φιλικές συναντήσεις. Τραγουδούσε κιόσκια γεμάτα λαχτάρα και αγάπη, κάλεσε τον Σάμς από τον Ταμπρίζ μέσω αγγελιοφόρων που έστειλε όπου κι αν μπορούσε να πάει. Ενώ μερικοί από τους μαθητές μετάνιωσαν και ζήτησαν συγγνώμη στη Μεβλάνα, μερικοί από αυτούς ήταν εντελώς θυμωμένοι και θυμωμένοι με τον Σάμς του Ταμπρίζ. Τέλος, πληροφορήθηκε ότι βρισκόταν στη Δαμασκό. Ο Σουλτάνος ​​Βέλεντ και περίπου είκοσι από τους φίλους του έσπευσαν στη Δαμασκό για να πάρουν τον Σάμς από τον Ταμπρίζ. Του πρόσφεραν τα ghazals που ο Mevlân είχε παρακαλέσει να επιστρέψει. Ο Σάμς του Ταμπρίζ δεν παραβίασε τα αιτήματα του Σουλτάνου Βέλεντ. Όταν επέστρεψε στην Κόνια, υπήρχε μια βραχυπρόθεσμη ειρήνη. αυτοί εναντίον του ήρθαν και ζήτησαν συγνώμη. Αλλά η Mawlana και ο Shams του Tabriz συνέχισαν ξανά την παλιά τους παραγγελία. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση δεν κράτησε πολύ. Οι δερβίσηδες προσπαθούσαν να κρατήσουν τη Μεβλάνα μακριά από τον Σάμς του Ταμπρίζ. Οι άνθρωποι ήταν θυμωμένοι γιατί, αφού ο Σάμς του Ταμπρίζ έφτασε στη Μουλάνα, σταμάτησε να δίνει μαθήματα και να κηρύττει, ξεκίνησε το σέμα και το raksa [παραπομπή χρειάστηκε], άλλαξε τα ρούχα του ειδικά για τους μελετητές της Fiqh και φορούσε μια ινδική ζακέτα λυκόφως και ένα καπέλο με μέλι. Μεταξύ εκείνων που ενώθηκαν εναντίον του Şems του Tabriz, αυτή τη φορά ήταν ο δεύτερος γιος της Mevlana Alaeddin Çelebi.

Στο τέλος, ο Σάμς του Ταμπρίζ, του οποίου η υπομονή είχε εξαντληθεί, είπε: «Θα πάω τόσο πολύ αυτή τη φορά που κανείς δεν θα ξέρει πού είμαι» και εξαφανίστηκε μια μέρα το 1247 (αλλά ο Εφλάκη ισχυρίζεται ότι δεν είχε χαθεί και σκοτώθηκε από μια ομάδα συμπεριλαμβανομένου του γιου του Μεβαλάν Αλαέντιν). Σύμφωνα με τα λόγια του Σουλτάνου Βέλεντ, η Μεβλάνα ήταν σχεδόν τρελή. αλλά στο τέλος εγκατέλειψε την ελπίδα ότι θα έρθει ξανά, και επέστρεψε στα μαθήματά του, στους φίλους του, στο έργο του. Ο τάφος του Σάμς του Ταμπρίζ βρίσκεται στο Hacı Bektaş Dervish Lodge δίπλα σε άλλα Khorasan Alperens.

Ορθογραφία των Selahattin Zerküb και Mesnevi
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Mevlânâ είχε την εμπειρία να ταυτιστεί με τον Şems-i Tebrizi (αυτό είναι επίσης προφανές από τη χρήση του ονόματος Şems, αν και ορισμένα ghazals πρέπει να χρησιμοποιούν το όνομά του στο δίστιχο στέμμα). Ταυτόχρονα, ο Mevlânâ είχε επιλέξει τον Selahattin Zerküb ως τον πλησιέστερο φίλο του (ο φίλος που μοιράστηκε την ίδια κατάσταση). Ανακουφίζει τον πόνο της απουσίας του withems με τον Selahattin Zerküb, με τον οποίο ταυτίστηκε. Ο Selahattin ήταν ένας ενάρετος κοσμηματοπώλης που δεν μπορούσε να διαβάσει και να γράψει. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, οι οπαδοί στόχευσαν επίσης τον Selahattin αντί του Şems. Ωστόσο, η Mevlana και ο Selahattin δεν με ενδιέφεραν την αντίδραση εναντίον τους. Η κόρη του Selahattin "Fatma Hatun" και ο Sultan Sultan Veled ήταν παντρεμένοι.

Ο Mevlânâ και ο Selahattin ήταν μαζί για δέκα χρόνια. Υπήρξαν προσπάθειες να σκοτωθεί ο Σελαχατίν, και μια μέρα, διαδόθηκε η φήμη ότι ο Σελαχατίν ζήτησε από τον Μεβλάνα «να απαλλαγεί από αυτή τη φυλακή». Ο Σελαχατίν πέθανε τρεις ημέρες αργότερα (Δεκέμβριος 1258). Είχε κληροδοτήσει ότι το πτώμα του Selahattin δεν πρέπει να σηκωθεί όχι με το κλάμα, αλλά παίζοντας ney και kudüm, με χαρά και ενθουσιασμό.

Μετά το θάνατο του Selahattin, ο Hüsamettin Çelebi πήρε τη θέση του. Ο Hüsamettin ήταν απόγονος του Ebu'l Vefa Kürdi, ιδρυτή της σέκτας Vefaiyye και γνωστός ως Tacu'l Arifin, και ο παππούς τους μετανάστευσε από την Urmiye και εγκαταστάθηκε στην Konya. Ο πατέρας του Hüsamettin ήταν ο αρχηγός της περιοχής Konya. Γι 'αυτόν, ο Χουσαμετίν Αχ ήταν γνωστός ως Τούρκος γιος. Ήταν πλούσιος και αφού έγινε μαθητής της Μεβλάνα, ξόδεψε όλο του τον πλούτο για τους οπαδούς του. Η σχέση τους διήρκεσε δέκα χρόνια μέχρι το θάνατο του Mevlânâ. Ήταν επίσης ο σεΐχης του Vizier Ziyaeddin tekke και έτσι είχε δύο διαφορετικές κατοικίες.

Το Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), το οποίο είναι αποδεκτό ως το σημαντικότερο και μεγαλύτερο έργο του ισλαμικού σουφισμού, γράφτηκε από τον Hüsamettin Çelebi. Μια μέρα μαζί sohbet Ο Çelebi διαμαρτυρήθηκε για ένα θέμα και είπε, «μαθητές», «είτε διάβαζαν το βιβλίο του δικαστή Senaî που ονομάζεται Hadika για να μάθουν κάτι με τον τρόπο του Σουφισμού, ή του« İlâhînâme »του Attâr και του« Logic-ut-Tayr »(Kuş) Διαβάζουν τη γλώσσα. Ωστόσο, αν είχαμε ένα εκπαιδευτικό βιβλίο, όλοι θα το διάβαζαν και θα έμαθαν από πρώτο χέρι τις θεϊκές αλήθειες. " Καθώς ο Hüsamettin Çelebi τελείωσε την ομιλία του, έδωσε ένα χαρτί στριμμένο ανάμεσα στα στρώματα του τουρμπάνι του Mevlana στον νεαρό του φίλο. Τα διάσημα πρώτα 18 ζευγάρια του Mesnevi γράφτηκαν και ο δάσκαλος είπε στον μαθητή του: "Ξεκίνησα, θα πω τα υπόλοιπα αν το γράψεις."

Αυτό το έργο χρειάστηκε χρόνια. Το έργο ήταν συνολικά 25.700 τόμοι αποτελούμενοι από 6 δίστιχα. Εξήγησε τις διδασκαλίες του Σουφισμού μέσα από διάφορες ιστορίες και εξήγησε τις αρχές του Σουφισμού ερμηνεύοντας τα γεγονότα. Όταν τελείωσε το Mesnevi, ο Mevlânâ, ο οποίος ήταν τώρα αρκετά μεγάλος, ήταν κουρασμένος και η υγεία του επιδεινώθηκε επίσης. Πέθανε στις 17 Δεκεμβρίου 1273. 17 Δεκεμβρίου, την ημέρα κατά την οποία πέθανε ο Mevlân, αναφέρεται ως Seb-i Ars επειδή σημαίνει τη νύχτα του γάμου και την ημέρα της επανένωσης με τον αγαπημένο του Λόρδο.

Όταν πέθανε η πρώτη του γυναίκα Gevher Hatun, ο Mevlânâ παντρεύτηκε τη Gera Hatun για δεύτερη φορά στην Konya και απέκτησε έναν γιο με το όνομα Muzafferettin Alim Çelebi και μια κόρη με το όνομα Fatma Melike Hatun. Ο Çelebiler, απόγονοι της Mevlana, είναι γενικά τα εγγόνια του Feridun Ulu Arif Çelebi, γιου του Σουλτάνου Veled. Τα εγγόνια της Fatma Melike Hatun είναι γνωστά ως İnas Çelebi μεταξύ των Mevlevi.

αντικείμενα 

• Μασνάβι
• Μεγάλο ντιβάνι "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "Ό, τι υπάρχει"
• Mecalis-i Seb'a "Τα 7 κηρύγματα της Μεβλάνας"
• Γράμμα "Γράμματα"