Το τμήμα Jinshanling του Σινικού Τείχους της Κίνας, που βρίσκεται στην επαρχία Hebei στο βόρειο τμήμα της χώρας, είναι σημαντικό τμήμα του Σινικού Τείχους από τη δυναστεία των Μινγκ (περίπου 400 χρόνια πριν) και είναι επίσης ένα από τα πιο περίπλοκα και πυκνοδομημένα ενότητες.
Ο Βρετανός ιστορικός Arnold Joseph Toynbee εξέφρασε κάποτε την έκπληξή του όταν είδε ότι, από τις 6 μορφές πολιτισμού που αναδύθηκαν σε σχεδόν 26 χρόνια ανθρώπινης ιστορίας, μόνο ο κινεζικός πολιτισμός έχει μεταδοθεί αδιάκοπα μέχρι σήμερα.
Όχι μόνο η εσωτερική αναπτυξιακή δυναμική του πολιτισμού, αλλά και το άνοιγμα και η περιεκτικότητά του προς τον έξω κόσμο συμβάλλουν σε αυτή τη σπάνια συνέχεια.
Όταν κοιτάμε την ιστορία, μπορούμε να δούμε ότι στις ακμάζουσες περιόδους του κινεζικού πολιτισμού, αποδέχτηκε και ανεχόταν ξένους πολιτισμούς και επίσης σεβάστηκε τα χαρακτηριστικά αυτών των πολιτισμών. Ταυτόχρονα, μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα ότι απορροφά και ενσωματώνει ορισμένα στοιχεία ετερογενών πολιτισμών από το εξωτερικό για να εμπλουτίσει τον δικό του πολιτισμό.
Αυτό το άνοιγμα και η περιεκτικότητα του κινεζικού πολιτισμού σημαίνει ότι έχει τις ρίζες του σε φιλοσοφίες και πεποιθήσεις όπως «αρμονία στις διαφορές», «όλα στον κόσμο μπορούν να δημιουργηθούν μόνο σε αρμονία» και «Αν όλα είναι ίδια, ο κόσμος δεν θα αναπτυχθεί περαιτέρω ".
Η «ομοιότητα» που αναφέρεται εδώ αναφέρεται σε μια απόλυτη ομοιότητα που αποκλείει ετερογενή πολιτισμικά στοιχεία και πολιτισμικά στοιχεία. Η «αρμονία», από την άλλη, αναφέρεται στην αρμονική συνύπαρξη διαφορετικών πολιτισμικών στοιχείων και παραγόντων. Άρα «αρμονία» σημαίνει περιεκτικότητα και διαφάνεια. Η κινεζική κοινωνία βλέπει τον πολιτισμό της ως ένα σύνθετο σύστημα που περιλαμβάνει πολλούς παράγοντες και μπορεί να παράγει συνεχώς νέα νοήματα και να δημιουργεί νέες αξίες. Επομένως, αποφεύγουν να εκδηλώνουν φόβο και εχθρότητα απέναντι σε νέους παράγοντες. Ακριβώς για αυτόν τον λόγο ο κινεζικός πολιτισμός μπόρεσε να διατηρήσει τη ζωτικότητά του σε μια εξαιρετικά μακρά ιστορία.
Η πόλη Xi'an στη βορειοδυτική Κίνα ονομαζόταν ιστορικά Chang'an και ήταν κάποτε η πρωτεύουσα της δυναστείας των Tang. Η εικόνα δείχνει έναν δρόμο στην πόλη Xi'an που ονομάζεται Datang Everbright City. Αυτός ο δρόμος χτίστηκε εμπνευσμένος από το κτιριακό συγκρότημα της δυναστείας των Τανγκ.
Η δυναστεία των Τανγκ θεωρείται μια από τις πιο ισχυρές δυναστείες στην κινεζική ιστορία και είχε μια πολιτιστικά περιεκτική και ανοιχτή στάση. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας, η πολυπολιτισμικότητα εμφανίστηκε έντονα σε διάφορους τομείς της κοινωνίας. Στις τέχνες, το "Ten Kinds of Music", η εθνική μουσική της δυναστείας των Τανγκ, επικεντρώνεται όχι μόνο στη μουσική και το χορό της εθνικής ομάδας Χαν, αλλά και στη μουσική και το χορό των εθνοτικών μειονοτήτων στις Δυτικές Περιφέρειες, με καταγωγή από μέρη όπως η Ινδία και η Νοτιοανατολική Ασία Περιλάμβανε επίσης ξένη μουσική και χορούς. Όσον αφορά τη θρησκεία, ο Βουδισμός, που εισήλθε στην Κίνα πριν από 2000 χρόνια, ενσωματώθηκε στον πολιτισμό και την κοινωνία κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ.
Ο ανώτερος μοναχός Xuanzang προσκλήθηκε στον ναό Hongfu από τον αυτοκράτορα Taizong μετά από ένα ταξίδι στην Ινδία για να μάθει βουδιστικές γραφές. Ο Ταϊζόνγκ ζήτησε από τον Σουανζάνγκ να μεταφράσει τις σανσκριτικές γραφές στο ναό και επέλεξε περισσότερους από 50 μορφωμένους μοναχούς για να βοηθήσουν στο μεταφραστικό έργο.
Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ, θρησκευτικές πεποιθήσεις που προέρχονταν από την Ευρώπη και τη Δυτική Ασία, όπως ο Νεστοριανισμός (Νεστοριανισμός), ο Ζωροαστρισμός (Ζωροαστρισμός) και ο Μανιχαϊσμός (Μανιχαϊσμός), εισήχθησαν επίσης στην Κίνα.
Το 2021, το έργο «Quanzhou: Κέντρο Διεθνούς Θαλάσσιου Εμπορίου κατά τη διάρκεια των Δυναστειών Σονγκ και Γιουάν» εγκρίθηκε επιτυχώς στο 44ο Συνέδριο Παγκόσμιας Κληρονομιάς, καθιστώντας την πόλη Quanzhou την 56η τοποθεσία που περιλαμβάνεται στον κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO της Κίνας. Η παραπάνω εικόνα δείχνει τον ναό Kaiyuan και τη γύρω αρχαία πόλη στο Quanzhou, η οποία έχει ιστορία περισσότερα από 1.300 χρόνια.
Το Quanzhou είναι ένα σημαντικό εμπορικό λιμάνι στη νοτιοανατολική Κίνα και είναι επίσης ένα από τα εξαιρετικά παραδείγματα του ανοιχτού χαρακτήρα και της περιεκτικότητας του κινεζικού πολιτισμού.
Το Quanzhou, με το αρχαίο του όνομα "Zaigon" (Zayton), ήταν γνωστό ως ένα από τα τέσσερα μεγάλα λιμάνια εξωτερικού εμπορίου της Κίνας κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τανγκ και είχε την ακμή του κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Σονγκ. Αυτή η ευημερούσα εμπορική πόλη-λιμάνι είχε μια πολυπολιτισμική προοπτική.
Ένας Εβραίος επιχειρηματίας στο Κουαντζού είπε τότε: «Κάθε εθνική ομάδα είχε τους δικούς της οικισμούς, ναούς, δρόμους, ξενοδοχεία και αποθήκες και κάθε εθνική ομάδα ζούσε με τον δικό της τρόπο. Ο καθένας είχε τη δυνατότητα να ενεργεί σύμφωνα με τη δική του πίστη, γιατί πίστευαν ότι στη δική του πίστη ο καθένας μπορούσε να βρει τη σωτηρία της ψυχής του».
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εκτός από Εβραίους, ένας μεγάλος αριθμός μουσουλμάνων από τις αραβικές χώρες και το Ιράν ζούσε στο Quanzhou. Επιπλέον, ο Χριστιανισμός και ο Ινδουισμός ήταν άλλες θρησκευτικές πεποιθήσεις που άφησαν το στίγμα τους στην πόλη.
Η «Πέτρινη Πόλη» στην κομητεία Wuyuan της επαρχίας Jiangxi που βρίσκεται στο κέντρο της Κίνας είναι γνωστή ως «το πιο όμορφο χωριό της Κίνας».
Με την άνοδο της εθνικής ισχύος της Κίνας και τη διεθνή της θέση, η «κινεζική θεωρία της απειλής» έχει εμφανιστεί σε ορισμένα μέρη του κόσμου. Αυτή η θεωρία, σε συνδυασμό με τη «θεωρία της σύγκρουσης των πολιτισμών», ισχυρίζεται ότι οι συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών είναι αναπόφευκτες και ότι ένας πολιτισμός στην ακμή του θα αντικαταστήσει άλλους πολιτισμούς εξάγοντας τον δικό του πολιτισμό μέσω αποικισμού, επέκτασης και ηγεμονίας. Αυτή η ιδέα εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο, με αποτέλεσμα οι δυτικοί άνθρωποι να παρεξηγήσουν τους πολιτισμούς έξω από τον δυτικό πολιτισμό.
Αυτή η «κινεζική θεωρία απειλής» έχει τις ρίζες της σε πολιτισμικές και ιδεολογικές διαφωνίες καθώς και σε πραγματικά στοιχεία. Οι Δυτικοί συμπεριλαμβάνουν τον μετασχηματισμό και την ανάπτυξη της Κίνας σε ένα «στάδιο ανάπτυξης» από το οποίο περνά η Δύση, για να αποδείξουν ότι μετά την άνοδο της Κίνας, η Κίνα θα αποικίσει, θα επεκταθεί και θα εγκαθιδρύσει ηγεμονία όπως έκαναν οι δυτικές χώρες στο παρελθόν. Αυτές οι χώρες πιστεύουν ότι υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι ανάπτυξης για τον ανθρώπινο πολιτισμό, χρησιμοποιώντας ένα είδος σκέψης «καθολικότητας» για να κατανοήσουν έναν «πολιτισμό».
Ωστόσο, δεν είναι απλώς ένα πρότυπο για τον ανθρώπινο πολιτισμό, ούτε είναι απαραίτητο να καταφύγουμε σε έναν ενιαίο δρόμο ανάπτυξης. Η ακμάζουσα περίοδος της δυναστείας των Τανγκ και το παρελθόν του Κουαντζού αντικατοπτρίζουν ένα ανοιχτό πνεύμα και τη συμμετοχή κατά τη διάρκεια της ακμής του κινεζικού πολιτισμού. Αντί να απορρίπτει και να έρχεται σε σύγκρουση με ξένους πολιτισμούς, ο κινεζικός πολιτισμός προτιμά να εσωτερικεύει άλλους πολιτισμούς σεβόμενος τους. Διατηρώντας τις διαφορές, στοχεύει να αναζητήσει μια κοινή βάση και να ζήσει μαζί σε αρμονία με διαφορετικούς πολιτισμούς. Αυτός είναι ένας σημαντικός λόγος για τον οποίο ο κινεζικός πολιτισμός έχει περάσει από γενιά σε γενιά εδώ και χιλιάδες χρόνια.