Üsküdar University Σχολή Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών Τμήμα Κοινωνιολογίας Δρ. Εκπαιδευτής Το μέλος του, Nihan Kalkandelen, λέει ότι οι αδυναμίες που αντιμετωπίζουν για την κάλυψη βασικών αναγκών μετά τον σεισμό οδηγούν τους ανθρώπους να χτίσουν μια ζωή όπου δεν θα αντιμετωπίζουν αυτά τα προβλήματα και θα ζήσουν μια ζωή τροχόσπιτου.
Ο Δρ. Εκπαιδευτής Το μέλος Nihan Kalkandelen δήλωσε ότι προσπαθούν να προσαρμοστούν στις νέες κανονικές συνθήκες μπροστά σε εξαιρετικές καταστάσεις και αγωνίζονται να επιβιώσουν, λέγοντας: «Ενώ κάθε αγώνας μπορεί να αφήσει ένα πιο διαρκές αποτέλεσμα όταν είναι συλλογικός και διαμορφώνεται από μια κοινή συνείδηση, ο αγώνας μας εδώ μετατρέπεται σε άτομο. Μπορούμε να δούμε αυτή την κατάσταση ως έναν τρόπο αυτοσυντήρησης ανθρώπων που δεν αισθάνονται ασφαλείς και έχουν χάσει την πεποίθησή τους ότι η ασφάλειά τους θα προστατεύεται. Από την άλλη πλευρά, γίνεται δύσκολο να διατηρηθεί η κοινωνικότητα σε μια δομή όπου ο καθένας μπορεί να παράγει τη δική του λύση». είπε.
Οι άνθρωποι δεν θέλουν να ζουν με αγωνία μέσα σε κτίρια από οπλισμένο σκυρόδεμα.
Επισημαίνοντας ότι το ανθρώπινο δικαίωμα στη στέγαση έχει σφετεριστεί λόγω ακατάλληλης κατασκευής, ο Καλκαντέλεν είπε: «Μπροστά στο μέγεθος του σεισμού και τις οδυνηρές συνέπειες που έχουν χαραχτεί στο μυαλό τους, οι άνθρωποι προσκολλώνται στο να δημιουργήσουν το δικό τους ασφαλές, απαραβίαστο και άφθαρτο χώρο, αντί να ζουν με αγωνία σε κτίρια από οπλισμένο σκυρόδεμα φτιαγμένα από τα χέρια κάποιου άλλου, σε μια προσπάθεια να δημιουργήσουν έναν ζωτικό χώρο για τον εαυτό τους. Ο λόγος για αυτό είναι ότι το ανθρώπινο δικαίωμα στη στέγαση έχει καταπατηθεί λόγω της λανθασμένης δομής και οι άνθρωποι βρίσκουν τη λύση με τις δικές τους μεθόδους. Αλλά θα πρέπει να υποστηριχθεί ότι αυτή είναι μια μόνιμη και αποτελεσματική λύση. Η ιδέα ότι όλοι υπό την απειλή των σεισμών ζουν σε ένα τροχόσπιτο και είναι μετακινούμενοι άνθρωποι των πόλεων των τροχόσπιτων από εδώ και πέρα είναι πολύ προβληματική». αυτός είπε.
Το τροχόσπιτο ήταν πολυτέλεια για να κάνεις ένα διάλειμμα από την κούραση της ζωής.
Μιλώντας για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ζωής στο τροχόσπιτο, ο Δρ. Εκπαιδευτής Το μέλος Nihan Kalkandelen είπε: «Το καραβάνι ήταν η πολυτέλεια του να μπορέσεις να ξεφύγεις προσωρινά από εκεί που ρίζωσες και να κάνεις ένα διάλειμμα από την κούραση της ζωής. Είχαμε την πραγματικότητα να ζούμε τυχαία, να παίρνουμε τον χώρο διαβίωσης μαζί μας και να νιώθουμε ελεύθεροι. Η ζωή στο τροχόσπιτο ήταν ένα εργαλείο για να προγραμματίσουμε τον χρόνο μας σύμφωνα με το δικό μας γούστο και να συναντηθούμε με τη φύση. Επιπλέον, ένας μινιμαλιστικός τρόπος ζωής δεν έβλαψε την αίσθηση της ικανοποίησης ή της ζώνης άνεσης. Ενώ ζούμε την κανονική μας ζωή με τις ρίζες μας σε μια πόλη, το τροχόσπιτο ήταν ελκυστικό, ίσως επειδή μας έδωσε τη δύναμη να διαχειριζόμαστε τον χρόνο μας». συνέχισε με τα λόγια του.
Λέγοντας ότι οι συνθήκες που ζούμε σήμερα έχουν αλλάξει, ο Kalkandelen συνέχισε ως εξής:
«Το νόημα της ζωής στο τροχόσπιτο αυτή τη φορά είναι πολύ διαφορετικό. Αυτή τη φορά, δεν είναι για να ξεφύγουμε από το πλήθος της πόλης και να δημιουργήσουμε τη δική μας ζώνη άνεσης. Η ανησυχία της κατασκευής των τείχη προστασίας μας χωρίς τον κίνδυνο κατάρρευσης μας έχει ωθήσει σε αυτήν την κινητή ζωή. Σε μια τάξη όπου τα πράγματα και οι διακοσμήσεις χάνουν το νόημά τους, έχουμε την προτεραιότητα να επιβιώσουμε μόνο με ό,τι χρειαζόμαστε».
Μια υποχρεωτική ατομική ζωή, όχι μια ατομική επιλογή.
Λέγοντας ότι οι διακοπές ρεύματος μετά τον σεισμό, τα προβλήματα θέρμανσης, η αδυναμία κάλυψης βασικών αναγκών, οδηγούν τους ανθρώπους να χτίσουν μια ζωή στην οποία δεν θα αντιμετωπίζουν αυτά τα προβλήματα στις φωλιές των τροχόσπιτων τους, ο Καλκαντέλεν είπε: «Αυτή η κατάσταση, που ανακουφίζει από τον φόβο οι σεισμοί σε κάποιο βαθμό, δίνουν στους ανθρώπους μια θέση στη γωνιά τους όπου μπορούν να σωθούν ή να εγγυηθούν τη ζωή τους.σπρώχνοντας στο χωράφι. Αυτή είναι μια άλλη εκδοχή της παρατήρησης και της αξιολόγησης από τον άνθρωπο της φύσης και του περιβάλλοντός του από ορθολογική σκοπιά. Αντί να παραμένουμε σε παθητική κατάσταση απέναντι στη φύση και τις φυσικές καταστροφές, συναντάμε την ενεργητική στάση ανθρώπων που αμφισβητούν και προτιμούν να βιώσουν και να αναλάβουν πρωτοβουλίες προς αυτή την κατεύθυνση. Αυτή η ενεργητική στάση δεν είναι μια αυθαίρετη ατομική επιλογή, αλλά ένας υποχρεωτικός ατομικός αγώνας για επιβίωση. Ο ατομικός αγώνας του καθενός στην πραγματικότητα αποκαλύπτει μια διαφορετική κοινωνική συνείδηση, αλλά αυτή τη φορά η διέξοδος είναι ανεξάρτητη μεταξύ τους και ο στόχος κοινός. Αν είχαμε αποδεχθεί την πραγματικότητα του σεισμού και παράγαμε σχεδιασμένες λύσεις με την ευαισθητοποίηση της κοινωνίας, δεν θα χρειαζόμασταν τέτοιες απρογραμμάτιστες ατομικές λύσεις». έκανε την εκτίμησή του.
«Είμαστε αντιμέτωποι με μια διαδικασία μετασχηματισμού που επηρεάζει την κοινωνική δομή και αυτός ο μετασχηματισμός ξεκινά από την οικογένεια, που είναι το βασικότερο εργαλείο κοινωνικοποίησης. Κάποιες οικογένειες προτιμούν τη ζωή με τροχόσπιτο επειδή οι κλέφτες εισβάλλουν στα σπίτια τους, ενώ άλλες προτιμούν τη ζωή με τροχόσπιτο λόγω της αύξησης των ενοικίων». είπε το Πανεπιστήμιο Üsküdar, Σχολή Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών, Τμήμα Κοινωνιολογίας. Εκπαιδευτής Το μέλος Nihan Kalkandelen ολοκλήρωσε τα λόγια της ως εξής:
«Η κοινωνική μας τάξη, η οποία διαμορφώθηκε από μεγάλες εκτεταμένες οικογένειες και αλληλένδετες σχέσεις στις περιόδους που περάσαμε στην εγκατεστημένη ζωή, αφήνει τη θέση της στην κινητή ζωή. Είναι σαν να ξεριζώνουμε και αρχίζουμε να χωρίζουμε ο ένας από τον άλλο. Ωστόσο, από την άλλη, η κατάσταση αυτή μπορεί να θεωρηθεί ως προάγγελος μιας κατάστασης κοινωνικής κινητοποίησης. Αυτός ο αγώνας, στον οποίο θα μάθουμε να παραμένουμε δυνατοί, παρόλο που αρχίζουμε να γινόμαστε ανεξάρτητοι και εξατομικευμένοι, θα μας δώσει ξανά την ικανότητα να δράσουμε ως σύνολο, και αυτό θα έχει ίσως ένα αποτέλεσμα που ξεκινά από την οικογένεια και επεκτείνεται στο σύνολο. κοινωνία…"