Ποιος είναι ο Ibn-i Sina;

Ο Ibn Sînâ (980 - Ιούνιος 1037) είναι ο πατέρας του Περσικού πολυμερούς και της πολυμερούς πρώιμης ιατρικής, που θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους γιατρούς, αστρονόμους, στοχαστές και συγγραφείς της Χρυσής Εποχής του Ισλάμ.

Γεννήθηκε το 980 στο χωριό Efşene (Ουζμπεκιστάν) κοντά στη Μπουχάρα και πέθανε το 1037 στην πόλη Hamedan (Ιράν). Έχει γράψει 200 ​​βιβλία σε διάφορους τομείς όπου επικεντρώθηκε στην ιατρική και τη φιλοσοφία. Είναι γνωστός από τους Δυτικούς ως ιδρυτής της σύγχρονης μεσαιωνικής επιστήμης, ο ηγέτης των ιατρών, και είναι γνωστός ως «Μεγάλος Δάσκαλος». Έγινε διάσημος με το βιβλίο του που ονομάζεται El-Kanun fi't-Tıb (νόμος της ιατρικής), το οποίο υπήρξε η κύρια πηγή εργασίας στον τομέα της ιατρικής για επτά αιώνες, και αυτό το βιβλίο διδάχθηκε ως βασικό έργο στην ιατρική επιστήμη μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα σε ευρωπαϊκά πανεπιστήμια.

Ο Ibn-i Sina σπούδασε ιατρική με έναν γιατρό που ονομάζεται Kuşyar. Έγραψε περίπου 240 άρθρα σε διαφορετικά θέματα, 450 από τα οποία επιβιώνουν. 150 από τα άρθρα που έχουμε στη φιλοσοφία και 40 από αυτά στην ιατρική. Τα πιο διάσημα από τα έργα του είναι το Kitabü'ş-Şifa (The Book of Healing) και το El-Kanun fi't-Tıb (Law of Medicine), το οποίο είναι μια πολύ εκτεταμένη μελέτη που περιλαμβάνει τη φιλοσοφία και την επιστήμη. Αυτά τα δύο έργα διδάσκονταν σε μεσαιωνικά πανεπιστήμια. Στην πραγματικότητα, αυτό το έργο ήταν ένα εγχειρίδιο στο Μονπελιέ και το Λουβαίν μέχρι το 1650.

Ο Ibn-i Sînâ (γνωστός ως Avicenna στη Δύση), γιος του Abdullah Bin Sina, ένας από τους γραμματείς του παλατιού Samanoğulları, πήρε μαθήματα από τον πατέρα του, τους διάσημους Bilgin Natili και İsmâil Zâhid. Εργάστηκε στη γεωμετρία (ειδικά στην Ευκλείδεια γεωμετρία), τη λογική, το fiqh, το sarf, το nahiv, την ιατρική και τη φυσική επιστήμη. Αφού έμαθε τη φιλοσοφία και τη μεταφυσική του Αριστοτέλη μέσω του al-Ibane του Farabi και θεραπεύοντας τον άρρωστο πρίγκιπα της Μπουχάρα (997), είχε την ευκαιρία να επωφεληθεί από τη βιβλιοθήκη του παλατιού. Όταν ο πατέρας του πέθανε, έλαβε υποστήριξη από τον Ebu Muhammed από τον Şiraz στο Gürgan (Έγραψε τον Ιατρικό Νόμο στο Cürcan). Σπούδασε έργα όλων των Ελλήνων φιλοσόφων και ανατολικών φυσιολατρών που ήταν γνωστά στην εποχή του.

Η περίοδος έζησε

Ο Ibn-i Sînâ πραγματοποίησε σημαντικά έργα και έργα κατά την περίοδο που ήταν γνωστή ως η Χρυσή Εποχή του Ισλάμ, όταν έγιναν και μελετήθηκαν εντατικά μεταφράσεις έργων από Ελληνικά, Περσικά και Χίντι. Η δυναστεία Samani στο Khorasan και την Κεντρική Ασία και οι Buwayhis στο δυτικό Ιράν και το Ιράκ είχαν προετοιμάσει ένα πολύ κατάλληλο περιβάλλον για επιστημονική και πολιτιστική πρόοδο. Σε αυτό το περιβάλλον, οι μελέτες του Κορανίου και του Χαντίθ προχώρησαν πολύ. Οι σπουδές της φιλοσοφίας, του fiqh και του kalam αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα από τον Ibn-i Sina και τους συγχρόνους του. Οι Razi και Al-Farabi παρείχαν καινοτομίες στον τομέα της ιατρικής και της φιλοσοφίας. Ibn Sina; Είχε την ευκαιρία να επωφεληθεί από τις υπέροχες βιβλιοθήκες στο Balk, Hamedan, Khorasan, Rey και Isfahan.

Η ιστορία της ζωής

Ο Ibn-i Sina γεννήθηκε το 980 στο Efşene, κοντά στη Μπουχάρα, στο σημερινό Ουζμπεκιστάν. (Σύμφωνα με το βιβλίο που έγραψε ο μαθητής του al-Juzjanî, η ημερομηνία γέννησης μπορεί να είναι 979.) Ο πατέρας του, ο Αμπντουλάχ, ήταν ένας σεβαστός επιστήμονας από το Μπαλκ, τη σημαντική πόλη της αυτοκρατορίας της Σαμάνης, και ήταν από τη σέιτ Σιμα Ισμαήλ. Ο πατέρας του ήταν σε συνεχή επαφή με τις ιδιοφυΐες των Isma'ili και για το λόγο αυτό το σπίτι του είχε μετατραπεί σε ένα μέρος όπου συζητήθηκαν θέματα όπως η γεωμετρία, η φιλοσοφία και τα ινδικά μαθηματικά. Αρχίζοντας να μεγαλώνει σε αυτό το περιβάλλον, ο Ibn Sînâ απομνημόνευσε για πρώτη φορά το Κοράνι σε ηλικία 10 ετών και στη συνέχεια σπούδασε λογοτεχνία, γλώσσα, fiqh και θρησκευτικές πεποιθήσεις. Διάβασε την ινδική αριθμητική από τον Mahmud al-Messâh, fiqh από τον Hanafi Fiqh Scholar Abu Muhammad msmâil al-Zâhidden, από τον Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî από τον Porphyry, το βιβλίο στοιχείων του Ευκλείδη και το Almagestin του Πτολεμαίου.

Ενηλικιότητα

Ο Ibn Sînâ ξεκίνησε για πρώτη φορά να εργάζεται με τον Emir, τον οποίο ανακάλυψε από μια επικίνδυνη ασθένεια το 997. Το πιο σημαντικό βραβείο που έλαβε για αυτήν την υπηρεσία ήταν να επωφεληθεί από την επίσημη βιβλιοθήκη των Samanids όσο ήθελε. Οι εχθροί του τον κατηγόρησαν για σκόπιμο εμπρησμό στη φωτιά που ξέσπασε στη βιβλιοθήκη λίγο αργότερα.

Έχασε τον πατέρα του σε ηλικία 22 ετών. Τον Δεκέμβριο του 1004, η δυναστεία της Σαμάνης έληξε. Ο Ibn Sînâ απέρριψε την προσφορά του Gazneli Mahmud και πήγε δυτικά στο Ürgenç. Ο Βιζέρης ήταν συνάδελφος επιστήμονας και του πλήρωσε ένα μικρό μισθό. Αναζητώντας ένα πεδίο χρήσης για τις ικανότητές του, ο Ibn Sînâ ταξίδεψε την περιοχή βήμα-βήμα από τον Merv στο Nishapur και στα σύνορα του Khorasan. Ο κυβερνήτης Qaboos, ο οποίος ήταν επίσης ποιητής και επιστήμονας και παρείχε καταφύγιο στον Ibn Sînâ, πέθανε στην εξέγερση που ξέσπασε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ο ίδιος ο Ibn Sînâ είχε μια σοβαρή ασθένεια. Τέλος, συνάντησε έναν παλιό φίλο του Gurgan στην Κασπία Θάλασσα. Εγκαταστάθηκε δίπλα του και άρχισε να διδάσκει λογική και αστρονομία σε αυτήν την πόλη. Η αρχή του νομικού βιβλίου συμπίπτει με αυτήν την περίοδο.

Αργότερα εργάστηκε στους Ρέι και Καζβίν. Συνέχισε επίσης να γράφει νέα έργα. Εγκαταστάθηκε με τον κυβερνήτη του Ισφαχάν. Ο Hamadan, που το έμαθε, τον έπιασε τον Ibn Sînâ και τον φυλάκισε. Μετά το τέλος του πολέμου, συνεργάστηκε με τον εμίρη του Hamadan. Μετά από λίγο, ο Ibn-i Sînâ; έφυγε από την πόλη μεταμφιεσμένη με τον αδερφό της, έναν καλό μαθητή και δύο σκλάβους, και έφτασε στον Ισφαχάν, όπου τους πήραν πολύ καλά μετά από ένα φοβερό ταξίδι.

Τα τελευταία χρόνια και ο θάνατος

Τα υπόλοιπα 10-12 χρόνια του Ibn Sînâ πέρασαν στην υπηρεσία του Abu Jafar. Εδώ εργάστηκε ως γιατρός, επιστημονικός σύμβουλος και συμμετείχε ακόμη και σε μάχες. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, άρχισε να μελετά λογοτεχνία και φιλολογία. Υπέστη σοβαρή επίθεση κολίτιδας κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας Hamedan. Στάθηκε μόλις. Όταν έφτασε στο Χαμεντάν, δεν εφάρμοσε τις συνιστώμενες θεραπείες και παραδόθηκε στη μοίρα. Στο κρεβάτι του θανάτου του δωρίζει την περιουσία του στους φτωχούς, ελευθερώνει τους σκλάβους του και διαβάζει το Κοράνι κάθε τρεις ημέρες μέχρι την τελευταία του ημέρα. [Απαιτείται αναφορά] Πέθανε στην ηλικία των 1037-56 τον Ιούνιο του 57. Ο τάφος του είναι στο Χαμεντάν.

Μεταφυσική

Σύμφωνα με τον Ibn Sînâ, το κύριο θέμα της μεταφυσικής είναι ο Θεός, του οποίου το σώμα είναι απόλυτο και ανώτατα όντα. Το σώμα (υπάρχον) χωρίζεται σε τρία: το πιθανό ον ή το ον που προκύπτει και μετά εξαφανίζεται. Πιθανή και αναγκαία ύπαρξη (σύμπαν καθολικών και νόμων, που μπορεί να υπάρχει αυθόρμητα και απαιτείται από μια εξωτερική αιτία). είναι ουσιαστικά απαραίτητο (Αλλάχ). Ibn Sina; Εκφράζει τον Θεό ως το "Wajib-ul-Body" - δηλαδή, η ύπαρξη του είναι απαραίτητη - και αυτή η ιδέα είναι μοναδική για αυτόν.

Ψυχολογία

Ο Ibn-i Sînâ υποστήριξε ότι η ψυχολογία είναι ένα πεδίο γνώσης που καθιερώνει μια σύνδεση μεταξύ της μεταφυσικής και της φυσικής και ωφελείται από αυτές τις δύο επιστήμες, και διαίρεσε την ψυχολογία σε τρία βασικά τμήματα: Ψυχική ψυχολογία. πειραματική ψυχολογία; μυστικιστική ή μυστικιστική ψυχολογία. Πρότεινε ότι οι ψυχές των ανθρώπων μπορούν να θεραπευτούν με μουσική και να αναπτύξουν αυτήν τη μέθοδο.

Μυαλό

Σύμφωνα με τον Ibn-i Sînâ, του οποίου οι απόψεις είναι διαφορετικές από τον Αριστοτέλη και τον Fârâbî, υπάρχουν 5 τύποι μυαλού. η χροιά (ή «πιθανός λόγος» μπορεί να γνωρίζει τα προφανή και απαραίτητα). he-yulâni λόγος (Παρέχει γνώση και κατανόηση.) ιερό μυαλό (Είναι το υψηλότερο στάδιο του νου και δεν βρίσκεται σε όλους τους ανθρώπους.) συμβατό μυαλό (αντιλαμβάνεται τι είναι μέσα του, τις εικόνες του «λογικού» που του δόθηκε.) · de facto λόγος (πιάστε "λογικά", δηλαδή αποκτηθέντα δεδομένα.). Ο Ibn Sînâ προσπάθησε να συνδυάσει τον ιδεαλισμό του Πλάτωνα με τον εμπειρισμό του Αριστοτέλη και να παρουσιάσει μια ενοποιητική άποψη του λόγου.

Ταξινόμηση των επιστημών

Σύμφωνα με τον Ibn S in, οι επιστήμες χωρίζονται σε τρεις όσον αφορά τη σχέση ύλης και μορφής: το El-ilm ul-esfel (φυσικές επιστήμες ή κατώτερες επιστήμες) είναι η επιστήμη των μορφών που δεν διαχωρίζονται από την ουσία [παραπομπή απαιτείται]. mabad-üt-tabia (μεταφυσική) είναι οι επιστήμες των μορφών που διαφέρουν από το θέμα al-ilm'l-âli (λογική ή ανώτερες επιστήμες). Το al-ilm ul-evsat (μαθηματικά ή μεσαίες επιστήμες) είναι η επιστήμη των μορφών που μπορούν να διαχωριστούν μόνο από την ύλη στο μυαλό του ανθρώπου, μερικές φορές με την ύλη, μερικές φορές ξεχωριστά.

Ο Ibn Sînâ, που επηρέασε τους περισσότερους από τους ανατολικούς και δυτικούς φιλόσοφους μετά από αυτόν, ενδιαφερόταν επίσης για τη μουσική. Η Θεραπεία και ο Νόμος, που είναι το κύριο έργο περισσότερων από 250 έργων, έχει διδαχθεί σε πολλά πανεπιστήμια εδώ και πολλά χρόνια ως το κύριο έργο της φιλοσοφίας.

αντικείμενα 

• El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, "The Law in Medicine" (Περιέχει πληροφορίες για την εποχή της ιατρικής. Διδάχθηκε ως βιβλίο στη Δύση για τετρακόσια χρόνια στον Μεσαίωνα. Δέκα μεταφράσεις έγιναν στα Λατινικά.)
• Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Το Βιβλίο της Σωτηρίας" είναι μια συνοπτική εργασία γραμμένη σε μεταφυσικά θέματα.)
• Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (δ.), 1880, ("Βιβλίο για την ηθική")
• İşarat ve'l-Tembihat, (δ.), 1892, ("Περιλαμβάνει τα τμήματα της Λογικής, της Φυσικής και της Μεταφυσικής. Αποτελείται από 20 κεφάλαια.)
• Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("Πρόκειται για έντεκα τόμους που γράφτηκαν σχετικά με τη Λογική, τα Μαθηματικά, τη Φυσική και τη Μεταφυσική. Έχει μεταφραστεί στα Λατινικά πολλές φορές και διαβάζεται ως βιβλίο."). Η ενότητα Λογική αποτελείται από Εισαγωγή, Κατηγορίες, Ερμηνεία, Πρώτο Analytics, Δεύτερο Analytics, Θέματα, Εξελιγμένα στοιχεία, ρητορική και ποιητική. Το τμήμα Φυσικών Επιστημών αποτελείται από τη Φυσική, τον Ουρανό και τον Κόσμο, Περιστατικά και Υποβάθμιση, Επιδράσεις και Πάθη, Ορυκτολογία και Μετεωρολογία, Ψυχολογία, Βοτανική και Βιολογία. Το Τμήμα Μαθηματικών Επιστημών αποτελείται από βιβλία Γεωμετρίας, Αριθμητικής, Μουσικής και Αστρονομίας. Το εικοστό δεύτερο και τελευταίο βιβλίο είναι Μεταφυσική.